இந்தக் கட்டுரை முதன்முதலில் ஏப்ரல் 17, 2017 அன்று வெளியிடப்பட்டது. அந்த அமைப்பின் 94 வது ஆண்டு விழா நாளான அக்டோபர் 7, 2019 அன்று மீண்டும் வெளியிடப்படுகிறது.
ராம்ஜாஸ் கல்லூரி மீதான ஏபிவிபியின் சமீபத்திய (2017 ஆம் ஆண்டு) தாக்குதலாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது பிப்ரவரி 2016-ல் ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்த சம்பவமாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது மோடி-அரசாங்கத்தின் கீழ் நடந்த “தேச விரோத” கலைஞர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் மீதான தாக்குதல்களின் எண்ணிக்கையாக இருந்தாலும் சரி, பல அச்சு மற்றும் மின்னணு ஊடகங்கள் இந்த மோதல்களை “பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் தேசியவாதம்” என்ற தவறான இரட்டை கருத்துக்குள் திணிப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்துள்ளனர்.
சங்பரிவாரம் தங்களுக்கு வசதியாகக் கூறிக்கொள்ளும், “தேசியவாதி” என்ற முத்திரையை எவ்வித விமர்சனமின்றி பல மூத்த பத்திரிகையாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்வது என்பது அவர்களிடையே உள்ள வரலாறு குறித்த மிக மோசமான அறிவை பிரதிபலிக்கிறது. தேசிய சுதந்திரப் போராட்டத்திற்கு துரோகம் இழைத்ததற்காக தாங்கள் சுமக்க வேண்டிய வரலாற்று அவமானத்தின் சுமையைத் தணிக்கும் முயற்சியில் இந்துத்துவா கூட்டணியால் இது மிக சிறப்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்எஸ்எஸ் தனது சுய பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, மற்ற எல்லா கவலைகளுக்கும் மேலாக தேசத்தின் நலன்களை முன்வைத்த மிகை தேசபக்தர்களாக தங்களைப் பொய்யாகப் புதுப்பித்துக் கொள்கிறது.
தேசியவாதத்திற்கும், தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு இந்தியாவில் பிரிக்க முடியாதது. இந்தியா காலனித்துவத்திலிருந்து விடுபட போராடிய போது ஆர்எஸ்எஸ் ஆற்றிய பங்கை விவரிப்பது சுயமாக நியமிக்கப்பட்ட தேசியவாதிகளின் நற்சான்றிதழ்களை சோதிக்கும்.
தண்டி அணிவகுப்பில் ஆர்.எஸ்.எஸ்
மார்ச் 18, 1999 அன்று, அப்போதைய பிரதமர் அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய், கே.பி. ஹெட்கேவாரின் நினைவாக ஒரு தபால் தலையை வெளியிட்டார். ஆர்எஸ்எஸ் நிறுவனர் ஹெட்கேவர், பெரும்பாலும் சங்கப் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) பணியாளர்களைக் கொண்ட பார்வையாளர்களுக்கு முன் ஒரு சிறந்த சுதந்திரப் போராட்ட வீரராக காட்சி அளித்தார். இந்த நகர்வு, ஷம்சுல் இஸ்லாம் எழுதியது போல், “ஆர்எஸ்எஸ் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய அரசியல் போக்கை காலனித்துவ எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் மரபுவழியாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முயற்சியாகும், ஆனால் உண்மையில் ஆர்எஸ்எஸ் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. மாறாக, 1925-ல் தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக இந்திய மக்களின் மாபெரும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டத்தை சீர்குலைக்க மட்டுமே ஆர்எஸ்எஸ் முயல்வதைக் காட்டுகிறது.
சுதந்திரப் போராட்ட வீரரும், ஆர்எஸ்எஸ்-க்கு முந்தைய காங்கிரஸ்காரருமான ஹெட்கேவர், கிலாபத் இயக்கத்தில் (1919-1924) பங்கேற்றதால், கைது செய்யப்பட்டு ஓராண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அதுவே அவர் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் கடைசியாக பங்கேற்ற நிகழ்வு. விடுதலையான உடனேயே, ஹெட்கேவர், சாவர்க்கரின் இந்துத்துவ சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டு, செப்டம்பர் 1925 இல் ஆர்எஸ்எஸ்ஸை நிறுவினார். மேலும் இந்த அமைப்பு, ஆங்கிலேய அரசின் கீழ் அதன் வாழ்நாள் முழுவதும், காலனித்துவ அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்து, இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் நடைபெற்ற மக்கள் இயக்கங்களை எதிர்த்தது.
ஆர்எஸ்எஸ் வெளியிட்ட ஹெட்கேவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, காந்தி 1930-ல் உப்பு சத்தியாகிரகத்தைத் தொடங்கியபோது, “சங்கம் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) சத்தியாகிரகத்தில் பங்கேற்காது என்று எல்லா இடங்களுக்கும் தகவல் அனுப்பினார். இருப்பினும் இதில் தனித்தனியாக பங்கேற்க விரும்புவோர் தடை செய்யப்படவில்லை. இதன் பொருள் சங்கத்தின் பொறுப்புள்ள எந்த ஒரு உறுப்பினரும் சத்தியாகிரகத்தில் பங்கேற்க முடியாது.
எவ்வாறாயினும், இந்த முக்கியமான நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பதற்கான உற்சாகம் பணியாளர்களிடையே இருந்தது. இருப்பினும் அந்த உற்சாகத்தை ஹெட்கேவார் தீவிரமாக ஊக்கப்படுத்தவில்லை. ஹெட்கேவாருக்குப் பின் வந்த கோல்வால்கர், ஆர்எஸ்எஸ் தலைமையின் பங்கைப் பற்றிய ஒரு நுண்ணிய சம்பவத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்.
“..1930-31ல் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) இயக்கம் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் இன்னும் பலர் ஒரு குழுவாக டாக்டர்ஜியிடம் (ஹெட்கேவார்) சென்றிருந்தனர். இந்த (ஆர்.எஸ்.எஸ்) இயக்கம் சுதந்திரம் பெற்றுத் தர வேண்டும் என்றும், அந்தப் போராட்டத்தில் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) சங்கம் பின் தங்கிவிடக் கூடாது என்றும் ஹெட்கேவாரிடம் அந்தக் குழு கேட்டுக் கொண்டது. அப்போது, ஹெட்கேவாரிடம், தான் ஜெயிலுக்குப் போகத் தயார் என்று ஒரு மனிதர் சொன்னபோது, ஹெட்கேவார் அவரிடம், ‘கண்டிப்பாகச் செல்லுங்கள். ஆனால் அப்போது உங்கள் குடும்பத்தை யார் கவனிப்பார்கள்?’ என்று கேள்வி கேட்டார்.
ஆர்எஸ்எஸ் ஒரு உயர்சாதியினரின் சங்கம்; மோடி ஒரு சிறந்த நாடகக்காரர் – சித்தராமையா விமர்சனம்
அதற்கு அவர், ‘இரண்டு ஆண்டுகள் குடும்பச் செலவுகளை நடத்துவதற்கு மட்டுமின்றி, தேவைக்கேற்ப அபராதம் செலுத்துவதற்கும் போதுமான பணத்தை நான் ஏற்பாடு செய்துள்ளேன்,” என்று அவர் பதிலளித்தார். அப்போது ஹெட்கேவார் அவரிடம், ‘நீங்கள் அவ்வாறு முழுமையாக ஏற்பாடு செய்திருந்தால், இரண்டு ஆண்டுகள் சங்கத்தில் பணியாற்ற வெளியே வாருங்கள்,’ என்று கூறினார். பின்னர் அவர் வீடு திரும்பிய பிறகு சுதந்திர போராட்டத்தில் பங்கேற்று சிறைக்கும் செல்லவில்லை. சங்கத்திலும்(ஆர்.எஸ்.எஸ்) பணியாற்றவில்லை.
இருப்பினும், ஹெட்கேவார் ஒரு தனிப்பட்ட விருப்பத்தில் போராட்டத்தில் பங்கேற்று சிறை சென்றார். என்றாலும், இந்த முறை ஒரு சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் அடிப்படையில் அவர் சிறை செல்லவில்லை. அதற்கு நேரெதிராக, ஆர்.எஸ்.எஸ் வெளியிட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, ” சிறையில் உள்ள சுதந்திரத்தை விரும்பும், சுய தியாகம் மிக்க பெருமையான மக்கள் கூட்டத்துடன் கலந்து, அவர்களிடம் சங்கத்தைப் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) பற்றி விவாதித்து அவர்களை சங்கத்தில் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) கொண்டு வரலாம் என்ற நம்பிக்கையுடன் வேலை செய்வதற்காகச் சிறை சென்றார்.”
பாஜகவும் ஆர்எஸ்எஸ்ஸும் ஒருபோதும் தேசியக் கொடியை மதித்ததில்லை – அகிலேஷ் யாதவ் விமர்சனம்
இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய மதவெறிக் குழுக்களின் உந்துதலால் பீதியடைந்த அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டி 1934 ஆம் ஆண்டு காங்கிரஸ் கட்சியில் உள்ளவர்கள் ஆர்எஸ்எஸ், இந்து மகாசபை மற்றும் முஸ்லிம் லீக்கில் உறுப்பினர் ஆவதை தடை செய்யும் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது.
1940 டிசம்பரில் காந்தி வெள்ளையனே வெளியேறு சத்தியாக்கிரகத்தை ஆரம்பித்தபோது, ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர்கள் உள்துறைச் செயலரைச் சந்தித்து, “உள்துறை செயலாளருக்கு ஆதரவு தருவதாக உறுதியளித்ததை காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் உள்துறையின் குறிப்பு வெளிப்படுத்துகிறது. சங்கம்,(ஆர்எஸ்எஸ்) ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தால் “உள் பாதுகாப்புக்கான சிறப்பு நடவடிக்கைகளில்” ஒன்றாக அமைக்கப்பட்ட குடிமைப் பாதுகாவலர்களுடன் ( காவல்துறையில்) அதிக எண்ணிக்கையில் சேர வேண்டும்.
வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்திற்கு ஆர்எஸ்எஸ்ஸின் எதிர்ப்பு
வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் தொடங்கப்பட்டு ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேய பம்பாய் அரசாங்கம் ஒரு குறிப்பில் “குறிப்பாக, ஆகஸ்ட் 1942 இல் வெடித்த இடையூறுகளில் பங்கேற்பதில் இருந்து தவிர்த்துக் கொண்டு, சட்டத்திற்குட்பட்டு ஆர்எஸ்எஸ் தன்னை மிகக் கவனமாகக் காத்துக்கொண்டது,” என்று கணிசமான திருப்தியுடன் குறிப்பிட்டது.
இருப்பினும், முந்தைய தண்டி அணிவகுப்பின் நிகழ்வைப் போலவே, ஆர்எஸ்எஸ் தொண்டர்கள் தங்கள் தலைவர்களால் விரக்தியடைந்தனர். அவர்களை வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தில் பங்கேற்க விடாமல் ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர்கள் தடுத்துள்ளனர். கோல்வால்கர் அவர்களே, “1942 இல் பலரின் இதயங்களில் ஒரு வலுவான உணர்வு இருந்தது. “சங்கம் (ஆர்எஸ்எஸ்) என்பது செயல்படாத நபர்களின் அமைப்பு, அவர்களின் பேச்சுக்கள் பயனற்றவை என்று வெளியாட்கள் மட்டுமின்றி நமது தொண்டர்கள் பலரும் பேசினார்கள். தொண்டர்கள் மிகவும் வெறுப்படைந்திருந்தனர்,” என சுட்டிக்காட்டினார்.
ஆனால் ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைமைக்கு சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்காததற்கு ஒரு வியப்பான காரணம் இருந்தது. தேவையின்றி, ஆங்கிலேயர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பஞ்சத்தினால் வங்காளத்தில் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் இந்தியர்கள் மரணமடைந்த நிகழ்விற்கு, பிறகு சில மாதங்களுக்கு பின் 1942 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் கோல்வால்கர், ஆற்றிய உரையில், “தற்போதைய சீரழிந்த நிலைக்கு வேறு யாரையும் சங்கம் குறை கூற விரும்பவில்லை. மக்கள் பிறரைக் குறை கூறத் தொடங்கும் போது, அவர்களிடத்தில் அடிப்படையில் ஒரு பலவீனம் இருக்கும். பலவீனமானவர்களுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதிக்கு பலமானவர்களைக் குறை கூறுவது வீண்…சங்கமானது மற்றவர்களை அவதூறு செய்வதில் அல்லது விமர்சிப்பதில் தனது விலைமதிப்பற்ற நேரத்தை வீணடிக்க விரும்பவில்லை. பெரிய மீன்கள் சிறிய மீன்களை உண்கின்றன என்று தெரிந்தால், பெரிய மீன்களைக் குறை கூறுவது பைத்தியக்காரத்தனம். இயற்கையின் விதி நல்லதோ கெட்டதோ எப்பொழுதும் உண்மை. இந்த பஞ்சத்தை அநீதி என்று கூறுவதன் மூலம் இந்த விதி மாறாது,” என்று கூறினார்.
மோடி, அமித்ஷா, ஆர்எஸ்எஸ், பாஜகவினர் நாட்டில் வெறுப்பை விதைக்கின்றனர் – ராகுல்காந்தி விமர்சனம்
முந்தைய ஆண்டு நடந்த கடற்படைக் கலகத்தைத் தொடர்ந்து, இறுதியாக மார்ச் 1947 இல் இந்தியாவை விட்டு வெளியேற ஆங்கிலேயர்களால் முடிவெடுக்கப்பட்டுவிட்ட போதும்கூட, கோல்வால்கர் இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்க விரும்பிய ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்களை தொடர்ந்து விமர்சித்தார்.
சுதந்திரத்திற்குப் பின் ‘தேச விரோதம்’
ஆர்எஸ்எஸ் ஊதுகுழலான ஆர்கனைசரில் இந்திய சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய நாளில் வெளியிடப்பட்ட தலையங்கத்தில், “ சங்கம் மூவர்ணக் கொடியை எதிர்க்கிறது. இது ஒருபோதும் மதிக்கப்படாது மற்றும் இந்துக்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல,” என்று அறிவித்தது. “மூன்று என்ற சொல் ஒரு தீமையாகும், மேலும் மூன்று வண்ணங்களைக் கொண்ட கொடியானது மிகவும் மோசமான உளவியல் விளைவை ஏற்படுத்தும் மற்றும் ஒரு நாட்டிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்” என்று அந்த தலையங்கம் விளக்குகிறது.
சுதந்திரம் அடைந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, இந்து மகாசபை மற்றும் ஆர்எஸ்எஸ் இரண்டிலும் உறுப்பினராக இருந்த நாதுராம் கோட்சே – ஜனவரி 30, 1948 அன்று காந்தியை மூன்று முறை சுட்டுக் கொன்றார். வரலாற்றாசிரியர் ஏ.ஜி நூரானி, பியாரேலால் நய்யாரின் தனிப்பட்ட பதிவுகளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
கியான்வாபி மசூதி விவகாரம்: ஆர்எஸ்எஸ் எனும் சாத்தான் வேதம் ஓதுகிறது
அப்போது காந்தியின் செயலாளர் எழுதினார்: “சில இடங்களில் உள்ள ஆர்.எஸ்.எஸ். உறுப்பினர்கள், ‘நல்ல செய்தி’க்காக தங்கள் வானொலிப் பெட்டிகளை அதிர்ஷ்டமான வெள்ளிக்கிழமையன்று டியூன் செய்யுமாறு முன்பே அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளனர்.“இந்தச் செய்திக்குப் பிறகு, பல இடங்களில் ஆர்எஸ்எஸ் வட்டாரங்களில் இனிப்புகள் விநியோகிக்கப்பட்டன”, சர்தார் படேலுக்கு ஒரு இளைஞனிடமிருந்து வந்த கடிதத்தின்படி, “அவரது சொந்த அறிக்கையின்படி அவர் ஆர்எஸ்எஸ்ஸில் சேரத் தூண்டப்பட்டார்… ஆனால் பின்னர் ஏமாற்றமடைந்தார்”
சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு அந்த அமைப்பு தடை செய்யப்பட்டது. பிப்ரவரி 4 தேதியிட்ட அரசாங்கத்தின் அறிக்கையில், அரசாங்கம் விளக்கியது:
“.. நம் நாட்டில் செயல்படும் வெறுப்பு மற்றும் வன்முறை சக்திகளை வேரறுக்கவும், தேசத்தின் சுதந்திரத்தை கெடுக்கவும்.. இந்திய அரசு ராஷ்ட்ரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கத்தை சட்டவிரோதமாக அறிவிக்க முடிவு செய்துள்ளது.. [நான்] பல பகுதிகளில் நாட்டில், ராஷ்டிரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கத்தின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தீ வைப்பு, கொள்ளை, கொள்ளை மற்றும் கொலை உள்ளிட்ட வன்முறைச் செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் சட்டவிரோத ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை சேகரித்துள்ளனர். பயங்கரவாத முறைகளை நாடவும், துப்பாக்கிச் சூடுகளை சேகரிக்கவும் மக்களை அறிவுறுத்தும் துண்டுப் பிரசுரங்களை அவர்கள் பரப்புவது கண்டறியப்பட்டுள்ளது….சங்கத்தின் செயல்பாடுகளால் ஊக்குவித்து ஊக்கம் பெற்ற வன்முறை வழிபாட்டு முறை பலரை பலிவாங்கியுள்ளது. அப்படி அண்மையில் நாம் மதிப்புமிக்க காந்திஜி அவர்களையும் இழந்து விட்டோம்.இந்தச் சூழ்நிலையில், வன்முறையில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுவதைத் தடுக்க பயனுள்ள நடவடிக்கைகளை எடுப்பது அரசாங்கத்தின் கடமையாகும், இதன் முதல் படியாக, சங்கத்தை சட்டவிரோத சங்கமாக அறிவிக்க அவர்கள் முடிவு செய்துள்ளனர்.
ஆர்.எஸ்.எஸ் இன்று தங்களின் சொந்தம் என்று கூறிக்கொள்ளும் சர்தார் வல்லபாய் படேல், அந்த ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் கோல்வால்கருக்கு ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸை தடை செய்வதற்கான காரணங்களை விளக்கி எழுதினார். ஆர்.எஸ்.எஸ்-ன் பேச்சுக்கள், “முழு வகுப்புவாத விஷம்.. அந்த விஷத்தின் இறுதி விளைவாக, காந்திஜியின் மதிப்புமிக்க உயிரை நாடு தியாகம் செய்ய வேண்டியதாயிற்று. அரசாங்கத்தின் அல்லது மக்களின் அனுதாபத்தின் ஒரு துளி கூட ஆர்.எஸ்.எஸ்-க்கு இல்லை. உண்மையில் எதிர்ப்பு வளர்ந்தது. காந்திஜியின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தி இனிப்புகளை வழங்கியபோது எதிர்ப்பு கடுமையாக மாறியது. இந்த சூழ்நிலையில் ஆர்எஸ்எஸ் மீது நடவடிக்கை எடுப்பது அரசாங்கத்திற்கு தவிர்க்க முடியாததாகி விட்டது.
ஜூலை 18, 1948 தேதியிட்ட மற்றொரு கடிதத்தில், படேல் இந்து மகாசபைத் தலைவர் ஷ்யாமா பிரசாத் முகர்ஜிக்கு, “.. இந்த இரண்டு அமைப்புகளின் (ஆர்எஸ்எஸ் மற்றும் இந்து மகாசபா) செயல்பாடுகளின் விளைவாக, குறிப்பாக முன்னாள், எங்கள் அறிக்கைகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. (ஆர்.எஸ்.எஸ்), நாட்டில் இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான சோகம் சாத்தியமாகும் சூழல் உருவாக்கப்பட்டது.
’இதெல்லாம் ஆர்எஸ்எஸ் தந்திரம்’: மோகன் பகவத்தை விமர்சித்த ஓவைசி
இருப்பினும், காந்தியை கொலை செய்வதற்கு முன்பு தான் ஆர்எஸ்எஸ்ஸிலிருந்து விலகியதாக கோட்சே நீதிமன்றத்தில் கூறினார், ஆர்எஸ்எஸ்ஸும் அவ்வாறே கூறியது. இருப்பினும், இந்தக் கூற்றை சரிபார்க்க முடியவில்லை, ஏனெனில் “நடவடிக்கைகளின் பதிவுகள் எதுவும் இல்லை.. உறுப்பினர் பதிவேடுகள் எதுவும் பராமரிக்கப்படவில்லை” என்று படேலுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ராஜேந்திர பிரசாத் சுட்டிக்காட்டினார். இந்நிலையில், கோட்சே தொடர்ந்து ஆர்எஸ்எஸ் உறுப்பினராக இருந்ததற்கான ஆதாரம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.
இருந்தபோதிலும், நாதுராமின் சகோதரர் கோபால் கோட்சே, கூட்டுச் சதிகாரராகக் கைது செய்யப்பட்டு சிறைத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர், சிறையில் இருந்து வெளிவந்து 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஃப்ரண்ட்லைன் இதழுக்கு அளித்த பேட்டியில், நாதுராம் கோட்சே ஆர்.எஸ்.எஸ்-ல் இருந்து விலகவில்லை என்றும், பொய் சொன்னதாகவும் கூறினார். நாதுராம் கோட்சே, தத்தாத்ரேயா, நான் மற்றும் கோவிந்த் ஆகிய அனைத்து சகோதரர்களும் ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பில் இருந்தவர்கள்தான். நாங்கள் எங்கள் வீட்டில் வளர்ந்ததை விட ஆர்எஸ்எஸ்ஸில் வளர்ந்தோம் என்று சொல்லலாம். அது எங்களுக்கு ஒரு குடும்பம் போல் இருந்தது. நாதுராம் ஆர்.எஸ்.எஸ்-ல் இருந்து விலகியதாக தனது அறிக்கையில் தெரிவித்துள்ளார். காந்தியின் கொலைக்குப் பிறகு கோல்வால்கரும் ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸும் பல பிரச்சனைகளில் இருந்ததால் அவர் அவ்வாறு கூறினார். ஆனால் அவர் ஆர்எஸ்எஸ்ஸை விட்டு விலகவில்லை” என்றார்.
எகனாமிக் டைம்ஸுக்கு சமீபத்தில் அளித்த நேர்காணலில் கோட்சேவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு உறுப்பினரால் இந்தக் கூற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. Frontline உடனான அதே நேர்காணலில், நாதுராம் கோட்சே ஆர்எஸ்எஸ்யை சார்ந்தவர் இல்லை என்று மறுத்த எல்.கே. அத்வானியின் செயல் கோழைத்தனம் என்று கோபால் கோட்சே குறிப்பிட்டுள்ளார். “போய் காந்தியைக் கொல்லுங்கள் என்று ஆர்எஸ்எஸ் தீர்மானம் நிறைவேற்றவில்லை என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால் நீங்கள் அவரை மறுக்கவில்லை. அவர் புகார் செய்தார்.
ஆனால் காந்தியின் கொலையின் போது நாதுராம் ஆர்எஸ்எஸ் உறுப்பினராக இருந்தார் என்று கோபால் கோட்சே சாட்சியமளிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அரசாங்கம் எந்த ஆதாரத்தையும் வழங்க முடியாமல், ஜூலை 1949 இல் ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பின் மீதான தடையை நீக்கியது. சர்தார் படேல், தனக்கென ஒரு அரசியலமைப்பை எழுதினார், அதில் ஆர்எஸ்எஸ் “முழுமையான கலாச்சாரப் பணிக்காகவே செயல்படும்” என்றும் அவர்களுக்கு சொந்த அரசியல் என்று எதுவும் இருக்காது என்றும் தெளிவாக்கப்பட்டது.
நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு, வரைவுக் குழு அரசியலமைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறையை முடித்த பிறகு, ஆர்எஸ்எஸ் நவம்பர் 30, 1949 இல் வெளியிடப்பட்ட ஆர்கனைசரில் ஒரு கட்டுரையில் ஒரு ஆட்சேபனையை எழுப்பியது:
“ஆனால் நமது அரசியலமைப்பில், பண்டைய பாரதத்தில் அந்த தனித்துவமான அரசியலமைப்பு வளர்ச்சி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை … இன்றுவரை மனுஸ்மிருதியில் கூறப்பட்டுள்ள அவரது சட்டங்கள் உலகின் போற்றுதலை உற்சாகப்படுத்துகின்றன மற்றும் தன்னிச்சையான கீழ்ப்படிதல் மற்றும் இணக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆனால் நமது அரசியலமைப்பு பண்டிதர்களுக்கு அது ஒன்றுமில்லை.
இங்கே ஒருவேளை ஆர்.எஸ்.எஸ் அதன் – அல்லது குறைந்த பட்சம் அதன் தலைவர்களின் – பிற்போக்கு மனப்பான்மையைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கியிருக்கலாம். ஒரு சூத்திரனுக்கு ஒரு சிறந்த தொழில்; ஏனெனில் இதைத் தவிர வேறு எதைச் செய்தாலும் அவருக்குப் பலன் கிடைக்காது”; ஒரு அடக்குமுறை ஆட்சி, ஒரு சூத்திரன் செல்வம் சம்பாதிப்பதைத் தடைசெய்தது “அவரால் முடிந்தாலும்; செல்வத்தை ஈட்டிய சூத்திரனுக்கு, பிராமணர்களுக்கு வலி கொடுக்கிறது.”
அரசியலமைப்பு சட்டத்திற்குப் பதிலாக மனுஸ்மிருதியை நடைமுறைப்படுத்த ஆர்எஸ்எஸ் மேற்கொண்ட பிரச்சாரம், அரசியலமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக நாட்டால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகும், அடுத்த ஆண்டு வரை தொடர்ந்தது. ‘மனு எங்கள் இதயங்களை ஆட்சி செய்கிறார்’ என்ற தலையங்கம் எழுதியது ஆர்.எஸ்.எஸ்.
“மனுவின் நாட்கள் முடிந்துவிட்டன என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் அண்மையில் பம்பாயில் கூறியதாகக் கூறப்பட்டாலும், மனுஸ்மிருதி மற்றும் பிற ஸ்மிருதிகளில் உள்ள கொள்கைகள் மற்றும் கட்டளைகளால் இந்துக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை இன்றும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது உண்மைதான். சம்பிரதாயமற்ற இந்துவும் கூட ஸ்மிருதிகளில் உள்ள விதிகளால் சில விஷயங்களிலாவது கட்டுப்பட்டதாக உணர்கிறான், மேலும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதை முழுவதுமாக கைவிட அவன் சக்தியற்றவனாக உணர்கிறான்.
ஆனால் இப்போது அவர்கள் தேசபக்தர்கள்
எனவே முடிவாக, நான் கேட்கிறேன், காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் முன் மண்டியிட்டு, ஒரு சுதந்திர தேசத்தை உருவாக்கும் வெகுஜனப் போராட்டத்தை எதிர்த்த ஒரு வழிபாட்டு முறையை விவரிப்பது என்ன நியாயமான வார்த்தையாக இருக்கும்? தேசியக் கொடியையும், நாட்டின் அரசியலமைப்பையும் எதிர்க்கும் ஒரு வழிபாட்டு முறை, நமது தேசத்தின் தந்தை என்று வெகுஜனங்களால் கருதப்படும் ஒருவரின் படுகொலைக்குப் பிறகு “மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தி இனிப்புகளை விநியோகித்தவர்கள்” யார்? துரோகிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட வேண்டுமா? இல்லை. அரசியல் உரையாடலுக்கு வரலாறு பெருகிய முறையில் பொருத்தமற்றதாகி வரும் நம் காலத்தில், அவர்கள் “தேசியவாதிகள்”. மற்ற அனைவரும் தேச விரோதிகள்.
பவன் குல்கர்னி ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் பத்திரிகையாளர்.
the wire இணையதளத்தில் வெளியான கட்டுரையின் தமிழாக்கம்
Kallakurichi Case Latest Update | Kallakurichi Sakthi School is behind Karthik Pillai – Balabharathi
சுதந்திர ஊடகத்தை ஆதரிக்க
உங்கள் பங்களிப்பு, அரண்செய் ஊடகத்தின் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கிறது. இதன் மூலம் எங்களால் தொடர்ந்து சிறந்த செய்திகளை அனைவருக்கும் வழங்க முடியும். உங்கள் பங்களிப்பு எவ்வளவு சிறிதாயினும் அல்லது பெரிதாயினும் அது எங்களின் எதிர்காலத்திற்கு மிகவும் அவசியமானது.